2013/02/09

《書帶草堂》《瑑玉珍藏藝術》

《瑑玉珍藏藝術》

戴國明談玉1

北京紫禁城出版社民間藏中國古玉全集戰國編.卷一編號212玉龍把活環匜形壼. 螭龍扭繩紋凹槽依希可見直砣橫磨的人工痕跡，螭龍的貝殼耳也可見到一圈圈間隙不一的人工旋磨痕。

戴國明談玉2

玉鳳紋神鳥座尊（北京紫禁城出版社.民間藏中國古玉全集秦漢魏晉南北朝編.卷四編號70）鳳紐蓋上的獸面眉毛捲尾處，以二十倍放大鏡觀察，有明顯一圈圈間距不等的人工桯鑽痕跡，此為古玉特有工法。

戴國明談玉3

北京故宮博物院副院長兼北京故宮出版社社長王亞民先生在2011年出版的「民間藏中國古玉全集」的出版前言中提及民間收藏呈現新的特點，他們根據多年的收藏經驗及深入的研究，尊重權威而不送信權威；他們敢於打破舊框框，提出新的觀點，使一些傳統觀念受到衝擊。譬如過去人們的觀念裡，紅山文化的玉龍只有四件，現在這種觀點過於武斷；過去認為青銅「馬踏飛燕」造型是孤品，其實這種造型在漢代玉器中便可見到；過去認為一塊隨葬玉璧就是國寶，現在看來更為精美的玉器不計其數。由此可見中國玉器史上的許多真相正在被民間收藏家發現和披露，中國的玉器史似乎到了重新認識和改寫的時候了。王亞民副院長還提到民間收藏長期以來不被重視，普遍認為精美的藏品大多收藏在博物館或國家收藏機構，這是件非常遺憾的事情。其實，目前博物館收藏玉器大多是搶救性發掘品，精品甚少，不能代表古玉器的發展水平。事實上民間收藏古玉精品不計其數，尤其很多大件精品更是前所未見，即使現代工藝技術再進步，要仿製不只費時費力也難竟其功，頂多只能仿其形而無法仿其神，因為神韻是要靠豐富的文化底蘊累積而來的，無法急救章。而且若要仿製精品必須採用上等和闐玉料，成本考量更划不來。附上三件擺件精品，一件唐代玉佛塔（民間藏中國古玉全集綜合編.卷五.編號252），一件西漢玉鳳紋塔式薰爐（民間藏中國古玉全集秦漢魏晉南北朝編.卷四.編號81），一件西漢玉刻銘馬踏飛燕形座燈（同上卷四.編號92）。由其紋飾雕工及風格即可區別出唐代與漢代玉器的明顯差異，也給王亞民副院長的論點提供了實物的參考佐證。

戴國明談玉4

兩件龍鳳紋玉珮，右上方比較白那件是後期仿品，左下方這件是西漢的。

古玉的雕工可以仿，但真品的遊絲紋在二十倍放大鏡下看的很清楚，琢工有力道又很自然。再比較最後這兩個短陰線平行紋，上圖的短陰線是兩段接，琢痕力道深，最後這圖只有一段，且力道淺。沁色也可以仿，但仿品的表面不會散發出溫潤的光澤。最難仿的是神韻，也就是美感，真的仿不來，兩條龍的身形結構一比較，就真的差很大。

戴國明談玉5

下圖為北京故宮博物院藏清代仿古碧玉英雄合卺杯。

螭龍福壽合卺杯.寬24cm.高27cm. 青白玉質，黃褐色沁，泛溫潤光澤，四方立體形，由底座、雙連瓶、雙連蓋三瑞獸首鈕三部份組合而成。長方形底座四邊立鳳鳥拱瓶，四周平面淺浮雕，陰刻鳳羽翼長尾紋，座面凹槽兩圓孔，安置合卺杯，寓意吉祥保四方平安之意。此合卺杯仿商周青銅器造型，杯體全器淺浮雕獸面龍紋，陰刻線條刀法俐落，並以蒂紋高足刻畫雲紋、弦紋，羽翼牛毛紋，穀紋補白地子。雙瓶左右兩側二耳作立雕獸形，嘴銜啣於是口沿，雙足爬附杯壁上。雙連蓋凸起圓柱，浮雕三螭龍盤旋交纏於頂蓋上。兩側杯壁雕展翅雄鷹，呈現英雄傲立合卺雙連杯。此杯沁色過渡自然，深入玉理，整體神韻及雕工完美，為漢唐精品。 合卺交杯酒的習俗始於周代，戰國「禮記昏義」合卺而酳。魏晉嵇含「伉儷詩」「挹用合巹醉，受以連理盤」。合卺杯亦稱連理杯或合卺酳。

戴國明談玉6

玉獸面紋龍耳提樑卣高24cm口徑11.6cm青玉質，褐灰色沁勻稱，立體長方圓形，帶蘑菇刻斜紋形鈕蓋，半拱圓。左右獸角凸出器表，中間凸出扉棱，分左右淺浮雕龍紋、「儿」紋。瓶腹分四區，器底弦紋高足，器腹上下立體浮雕獸面紋，左右對稱浮現扉稜兩側，中間陰刻弦線直立線條紋，左右出廓立體圓鈕，裝嵌活動龍紋耳提樑，器中立體獸面紋豎耳，凸顯威嚴厚重禮儀器。玉質溫潤，整體外廓及提樑雕琢扉稜，全器以減地法雕琢，此卣形制似上海博物館西周曲折雷紋卣，極富古意，為古代陳設禮器。宋代文人士大夫尚古崇玉，金石學之風就肇始於宋代。玉器在唐宋時期已徹底走下禮制神壇，與社會文化結合。宋代宮廷以青銅器為藍本雕琢古器，使禮教文化增添了文人氣息。宋代玉器仿古青銅紋飾，雖然刻意追摹商周戰漢古韻，但細節處理不及前朝嚴謹，螭紋、穀紋、雲紋琢製刀工纖弱，神韻與戰漢相去甚遠，可以明顯看出差異。清乾隆青玉雕仿古獸面紋提樑卣，玉質瑩潤，但無沁色，且螭鳳獸面紋飾的形神與戰漢完全不同，為清代摹古玉器的特色。以二十倍放大鏡檢視此提樑卣，器表轉折處可見慢工細活的同心圓旋磨痕，此為真正古玉工法，現代電鑽無法企及。